滕貞甫的小說《戰(zhàn)國紅》2019年3月出版，這部作品描寫的是兩撥駐村干部到遼西柳城村幫扶脫貧的故事，如小說封面所說，它是“一部全景式鄉(xiāng)村精準扶貧工作畫卷”。
“駐村工作一定要實打實、心換心。”這是書中駐村干部陳放的領導所說的一句話。三年駐村經歷需要考核，這可以督促駐村干部能做出實效，但另一方面也會導致很多干部只做見效快的表面工作。書中第一撥駐村干部將荒涼的柳城規(guī)劃成了色彩斑斕的新世界，他為柳城畫油畫、修廣場、帶領大家養(yǎng)豬。雖然因為瘟疫使養(yǎng)豬事業(yè)失敗，但他的規(guī)劃為村莊建設打下了基礎。第二撥駐村干部帶領村民創(chuàng)辦了糖蒜合作社、大扁杏種植合作社、發(fā)展紅色旅游、打井、引水等等。57歲的陳放帶著在遼西參加過抗聯的爺爺的革命遺愿——“遼西不富，死不瞑目”，把文字、檔案上的想法變成現實，“在柳城我感受到了一種由虛變實的獲得感。”這說明駐村干部需要有奉獻精神去干實事，同時“人民是閱卷人”，農民受益，駐村干部考核的數據才有扎實的分量。
“人是最重要的。”書名“戰(zhàn)國紅”本指產自遼寧的一種瑪瑙，在小說中被隱喻為駐村干部的初心和丹心，也指柳城新農民珍貴堅韌的品格。小說塑造了兩類新農村的“新人”。第一類是駐村干部，對這類人的塑造在鄉(xiāng)土文學史上是第一次。“新人”的出現呼應著新時代的召喚，這是文學史上新人形象塑造的規(guī)律。駐村干部這類“新人”的出現順應了扶貧脫貧工作的時勢。《中國農村扶貧開發(fā)綱要（2011－2020年）》中提出要鼓勵和選派思想好、作風正、能力強、愿意為群眾服務的優(yōu)秀年輕干部到貧困村工作，幫助建班子、帶隊伍、抓發(fā)展。《關于創(chuàng)新機制扎實推進農村扶貧開發(fā)工作的意見》也提出“健全干部駐村幫扶機制”等。小說中，柳城是“被時代遺棄的村莊”，有政治素養(yǎng)、工作能力和資源的駐村干部的到來為這個貧困村帶來了發(fā)展的活力。小說以全景式的書寫將駐村干部工作開展中的困難和收獲展現出來。對駐村干部的關注和書寫，是對新時期“三農”工作的支持。另一類“新人”是杏兒這樣的新型農民。杏兒堅守在柳城，與村莊“血脈相通”。她把對柳城、對愛情的思考寫成詩歌，配合駐村干部一起建設家鄉(xiāng)。在這期間她承辦了書屋和客棧，帶動了一批像她一樣的年輕人創(chuàng)業(yè)，用詩歌將柳城的特色農產品宣傳出去，并且當上了村委會主任。如書中主人公李東所說：“柳城的未來是柳城人的，能把杏兒這一茬年輕人培養(yǎng)起來，比上幾個項目還重要。”輸血一陣子，造血一輩子，扶貧的關鍵是“扶人”，要發(fā)現底層蘊含著諸多可能，更多地發(fā)現和培養(yǎng)農村“新人”。
“要加強貧困地區(qū)鄉(xiāng)風文明建設。”這是2015年《關于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》中提出的要求。小說貫穿著鄉(xiāng)村經濟發(fā)展和文化建設之間、現代農村建設和古老鄉(xiāng)土觀念之間的矛盾。籠罩柳城的是“喇嘛咒”，即“河水斷，井哭天，壯丁鬼打墻，女眷行不遠”。柳城鵝冠山因清代建行宮時被過度砍伐麻櫟樹而導致柳城生態(tài)被徹底破壞，水質惡化。因此柳城河床干涸、土地荒涼，女性因水質問題出現腿病。這個咒語是守山喇嘛在開采前的預言，柳城之后發(fā)生的一切應驗了這個咒語，因此村民深信不疑。一旦相信這就是柳城的命運，世代生于斯長于斯的村民便沒有想過要破除這個咒語，也因此“不思進取”，任由骨病、懶病、賭病蔓延。恰是外來的駐村干部對鵝冠山的生態(tài)恢復和紅色旅游開發(fā)、水質檢驗等將其破除。另外，村莊的開發(fā)為村民提供了就業(yè)機會，治療了柳城的懶病和賭病，使柳城人的精神面貌發(fā)生了變化。可見，鄉(xiāng)風文明的建設不只是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，還有對糟粕文化的剔除，并且要利用好物質和精神相互轉化這個辯證法。
鄉(xiāng)土文學是中國文學史的重要組成部分，在鄉(xiāng)土文學的譜系中，除了以階級斗爭為主線的激進現實主義、以苦難敘事為主的底層書寫之外，還有以鄉(xiāng)村的建設成就和深刻變化來呼應主旋律感召的“積極的現實主義”的書寫類型。《戰(zhàn)國紅》等近幾年出現的鄉(xiāng)村敘事便是這一類型。這些作品產生于“把解決‘三農’問題作為全黨工作的重中之重”的時代背景中，接續(xù)了新中國成立初期“積極的現實主義”的鄉(xiāng)村敘事脈絡。本書抓住了“三農”工作中精準扶貧這一契機，既用文藝的形式塑造了兩類新時代的“新人”，也全景式呈現出精準扶貧中的困難和成就，這是文藝的形式對新時期“三農”工作的積極參與和介入。反過來，新時代需要新作品，“三農”工作也需要文藝作品的記錄和支持。
